編者按：又是一年豐收時(shí)節(jié)，我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)各地古村落，尋找那些經(jīng)歲月流轉(zhuǎn)卻依舊熠熠生輝的鄉(xiāng)村文化瑰寶；尋找見證歲月留痕和先人智慧的民居與古建筑，探秘新時(shí)代安居樂(lè)業(yè)鄉(xiāng)村振興圖；尋找承載著土地和故鄉(xiāng)情思的美食，講好從“土”里長(zhǎng)出的豐收故事。本報(bào)特以“豐收·韻、豐收·美、豐收·味”三個(gè)專版，呈現(xiàn)更具生活煙火氣息的古村豐收?qǐng)D景。
未覺(jué)三夏盡，時(shí)序已新秋。在秋意漸濃的畫卷里，豐收的序章悄然鋪陳。
豐收，是大自然最為慷慨的饋贈(zèng)，亦是對(duì)人類辛勤勞作的最佳褒獎(jiǎng)。每當(dāng)秋風(fēng)輕撫過(guò)廣袤的田野，萬(wàn)物便開始了它們最為絢爛的蛻變——綠色轉(zhuǎn)金黃，碩果滿枝頭，這一切都是為了迎接那一場(chǎng)盛大的收獲。
在這美好的季節(jié)，記者走進(jìn)古村落，去探尋那些與文化相關(guān)的醇厚韻味，去記錄共團(tuán)圓、齊歡悅的瞬間，去了解傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞出的有趣火花。
傳統(tǒng)文化的孕育滋養(yǎng)
在距離甘肅張掖機(jī)場(chǎng)以北僅6公里處，一個(gè)被祁連山與合黎山環(huán)抱的千年傳統(tǒng)古村落坐落于此。這就是素有張掖甘州“東大門”之稱的古城村，民間更有“古城為先，甘州后興”之說(shuō)。
這里見證了河西走廊絲綢之路的繁榮與輝煌，在璀璨奪目的文化長(zhǎng)廊中，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)九曲黃河燈陣便極具代表性。
燈陣起源于殷商時(shí)期，因燈籠排列蜿蜒如九曲黃河而得名。人們將365個(gè)燈籠按中國(guó)古代占卜“九宮八卦”形制擺放好，代表365個(gè)行業(yè)或365天，然后走上一圈，以祈盼來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。夜幕低垂時(shí)，萬(wàn)盞燈火璀璨奪目。蜿蜒曲折間，每一盞燈都仿佛在訴說(shuō)著古老的故事，引領(lǐng)著來(lái)自四面八方的旅人步入一場(chǎng)穿越時(shí)空的視覺(jué)盛宴。
每年春節(jié)，在九曲黃河燈陣觀燈、游陣、祈福已經(jīng)是張掖乃至河西地區(qū)歷史悠久的民俗傳統(tǒng)。
挑一個(gè)晴朗的早晨，騎上一輛輕便的電動(dòng)車，迎著暖陽(yáng)和清風(fēng)，自由穿梭在天津市薊州區(qū)小穿芳峪村的山野間。碩大飽滿的核桃掛滿枝頭，泉水叮咚作響，野花肆意綻放，突然間就明白了村名的含義——穿行在芬芳的山谷。
已歷經(jīng)六百年滄桑的小穿芳峪村擁有悠久的隱士文化和園林文化。將時(shí)間拉回清朝末年，李江等八位賢人雅士辭官歸隱，在小穿芳峪村耕讀勞作，建設(shè)了龍泉園、問(wèn)青園等八大園林，并留下大量古籍文獻(xiàn)資料。如今，在村黨支部書記孟凡全的推動(dòng)下，百萬(wàn)字的《小穿芳峪文庫(kù)》已出版。
從天津一路向南，2000公里的距離，便來(lái)到了福建省三明市桂峰村。
厝，在福建當(dāng)?shù)氐囊馑际欠课莼蜃≌！叭G風(fēng)高勛業(yè)在蘇黃以上，九峰派衍淵源從朱李而來(lái)”，石獅厝門首的清代石刻對(duì)聯(lián)表明了桂峰的學(xué)派淵源可追溯到朱熹和李侗，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)亻}學(xué)文化的悠久和深厚。各建筑中留存的“九峰毓秀”“父子翰林”“文魁”“武魁”等牌匾，也無(wú)不體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貙?duì)于文化教育的重視和曾經(jīng)的繁榮。
驅(qū)車3個(gè)多小時(shí)，就來(lái)到福州連江縣古石村，村里的“兩山記憶館”里呈現(xiàn)的是一個(gè)海邊小村300多年的歷史。站在崖壁邊，放眼茫茫大海，在陣陣海風(fēng)的吹拂下回憶“兩山記憶館”里的場(chǎng)景，體會(huì)這里豐富的海洋文化。想象一下，上百米長(zhǎng)的“游海神”隊(duì)伍是何等壯觀，祈禱平安與豐收的信念又是多么令人動(dòng)容。
天津小龍扒村，“小龍之聲”文藝服務(wù)隊(duì)傳出了贊美豐收的優(yōu)美樂(lè)章；安徽宏村，寫生的學(xué)生們用心描繪著白墻黑瓦的老宅院落，每一塊磚、每一抹漆都在訴說(shuō)著往昔；廣西馬海村山海梯田音樂(lè)節(jié)上，“小嫂子”藝術(shù)團(tuán)成員正手持精心雕琢的扁擔(dān)，身著絢麗多彩的壯族服飾，隨著鼓樂(lè)節(jié)拍翩翩起舞，一場(chǎng)慶祝豐收的表演徐徐拉開序幕。
永不凋零的非遺傳承
“壯鄉(xiāng)水酒醉親人，蛙跳梯田竹韻美，椒紅染遍鳳凰山，吊腳樓里多巧匠。”
在廣西馬海村一個(gè)小山坡的吊腳樓上，就住著一位做木雕的巧匠。
窗外是層層疊疊、蜿蜒起伏的梯田，稻谷隨風(fēng)搖曳，泛起層層綠浪。手里握著一把三角刀，徐徐雕刻著一幅名叫《耕耘》的梯田木雕，這是蒙煥春老爺子最近的主要工作。
“我把龍勝，把馬海的風(fēng)景、把馬海的生活畫到木板上，一如小時(shí)候我把生活畫進(jìn)畫里。”在這家名叫“減法”的木雕文化工作室的墻上，寫著這位堅(jiān)守了40年的手藝人的自述。從小時(shí)候喜歡畫畫，到幫忙村里做神桌，再到鎮(zhèn)上開始開發(fā)旅游之后，蒙煥春便進(jìn)行創(chuàng)新，開始雕刻梯田花板。
不同于普通的花鳥圖，雕刻梯田不僅需要山水畫基礎(chǔ)，還要注重畫幅的構(gòu)圖、透視比例，并在畫面中融入壯鄉(xiāng)民族特色。要在一塊最深只能雕1.8公分左右的3公分厚的木板上，展現(xiàn)幾里甚至幾十里的空間，是梯田花板雕刻最關(guān)鍵的地方。但對(duì)于老師傅蒙煥春來(lái)說(shuō)，一天最少做8個(gè)小時(shí)的木雕這件事也蘊(yùn)含著他的人生態(tài)度。
“從勾圖到粗坯，修光、打磨，一點(diǎn)一點(diǎn)剔除，很費(fèi)時(shí)間，但又急不得，就像人生需要做減法一樣。”蒙煥春的眼睛亮晶晶，笑呵呵地說(shuō)，“木雕是我的生活，也是大家的生活。”
同樣是雕刻，不同的材質(zhì)有著不同的表現(xiàn)形式。1200多公里外的安徽黃山，竹刻創(chuàng)作正在進(jìn)行。
在秋日夕陽(yáng)的余暉中，輕輕推開徽州雕刻博物館古樸厚重的大門，順著刻刀在竹子上的雕琢聲拾級(jí)而上，便來(lái)到中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)家非遺傳承人洪建華的工作室。
40多把各式刻刀、一盞臺(tái)燈，便是工作臺(tái)上的所有工具。隨著刻刀在竹筒上慢慢勾勒，或輕或重，竹筒便漸漸有了圖案，在一筆一畫中被賦予了靈性。
放下刻刀，洪建華有了短暫的休息時(shí)刻。16歲開始學(xué)木匠的他，如今有著成竹在胸的自信和信手拈來(lái)的灑脫。而這背后，是長(zhǎng)時(shí)間緊握刻刀變形的手指和手上數(shù)不清的刀痕。
精選3-5年、生長(zhǎng)在黃泥土中的本地毛竹，經(jīng)處理后還需存放2-3年才能真正使用。“根據(jù)竹節(jié)、主根的不同形態(tài)來(lái)創(chuàng)作，并選取不同的技法，這需要一定的美感和領(lǐng)悟能力。”說(shuō)完，洪建華又拿起了刻刀。
“父親總說(shuō)完完整整把燈陣布好，來(lái)年才能順順利利。”九曲黃河燈陣第三代非遺傳承人焦文杰從小就跟著父親布陣，30歲時(shí)，父親才將燈陣手藝傳承的使命完全交付給他。
跟遵循傳統(tǒng)的父輩不同，焦文杰想方設(shè)法在創(chuàng)新中讓這一古老習(xí)俗煥發(fā)青春。布陣的關(guān)鍵點(diǎn)位逐漸延伸出更多內(nèi)涵，燈籠造型開始多變，健康燈、平安燈等新造型層出不窮。直到2018年，九曲黃河燈陣的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)“賽道升級(jí)”，焦文杰也因此從“布陣人”開始變?yōu)椤瓣囍腥恕薄?/p>
甘肅王尹鎮(zhèn)，草編傳承人任新芳正在進(jìn)行著豐收主題的創(chuàng)作；福建中山村，75歲的竹編師傅林登炎繼續(xù)著他的竹編工作；安徽西遞村，出身于硯雕世家的盛自奔還在鉆研著歙硯雕刻藝術(shù)；天津桃花寺村，錢淑敏老人依舊義務(wù)教孩子們學(xué)習(xí)剪紙……
這些傳承人，既是守護(hù)者又是創(chuàng)新者，他們用一生的時(shí)間踐行著對(duì)民族文化和精神家園的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在他們的辛勤耕耘下，傳統(tǒng)技藝煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
自由呼吸的文藝古村
蒙蒙細(xì)雨中，遠(yuǎn)處的青山仿佛罩上了一層朦朧的面紗；白墻黛瓦、磚雕門樓，近處的徽派建筑更顯韻味，水墨徽州四個(gè)字呼之欲出。
撐傘走向位于安徽黃山西溪南村的徽物質(zhì)新文禮空間，在悠悠的輕音樂(lè)中，一個(gè)既古樸又現(xiàn)代，既雅致又新穎的文創(chuàng)小店緩緩露出了真容。
文創(chuàng)、非遺、禮物，是這里最突出的三個(gè)特點(diǎn)。以現(xiàn)代的包裝、設(shè)計(jì)來(lái)展示古徽州的傳統(tǒng)文化，也是負(fù)責(zé)人謝一威和他的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)建這個(gè)空間的初心。于是，融合徽雕技藝的茶具、黃山五絕冰箱貼、黃山杜鵑透光書簽、徽州絲韻絲巾……一款款獨(dú)具匠心的文創(chuàng)好物讓鐘情于徽州文化的游客愛不釋手。
將本地文化用現(xiàn)代方式表達(dá)，這是年輕人喜歡的傳承。“目標(biāo)客戶是具有一定審美品位的人群，要能理解我們的設(shè)計(jì)。目前看來(lái)，客戶忠誠(chéng)度非常高，特別是都市白領(lǐng)。”謝一威介紹，“有的顧客將結(jié)婚伴手禮都交給我們，這得是多大的信任。”
把藝術(shù)鎖進(jìn)文創(chuàng)，可以在天涯海角欣賞這份獨(dú)屬于古村的美麗；而把藝術(shù)演繹出靈魂，則需要賦予文化靈魂的人。
為了讓九曲黃河燈陣文化實(shí)現(xiàn)更好的傳承保護(hù)和資源升級(jí)，古城村開始打造集文化、旅游、農(nóng)業(yè)等業(yè)態(tài)融合與創(chuàng)新的屋蘭古鎮(zhèn)文化旅游綜合大景區(qū)。
新燈陣總占地面積150畝，陣內(nèi)游客步道長(zhǎng)達(dá)2.4公里。在傳統(tǒng)燈籠文化的基礎(chǔ)上，燈陣內(nèi)還有700多面文化墻，墻面上大量植入了張掖乃至河西走廊和絲綢之路的許多地方文化元素。并且嫁接了鐳射燈、電腦燈等現(xiàn)代化聲光電技術(shù)，煙花、社火、實(shí)景劇目、木偶戲等表演也融入其間。
53歲的焦文杰變成了景區(qū)實(shí)景劇演員。啟燈儀式上，他身披金色盔甲、手持燈籠杖桿，像古代士兵一樣緩緩走上舞臺(tái)列陣。伴著期盼來(lái)年興順的念詞，他身后的燈陣閃耀，從空中俯瞰宛若一座金色迷宮。
古城村黨支部書記黨鵬介紹，景區(qū)300多人的演出團(tuán)隊(duì)中，除了40多個(gè)專業(yè)演員，其他都是村民。“村民是白天拿鋤頭，晚上當(dāng)演員。”黨鵬說(shuō)，現(xiàn)在村民也成了景區(qū)工作人員，可以參與特色餐飲經(jīng)營(yíng)、特色商品售賣，收入更多元。通過(guò)景區(qū)的建設(shè)，古城村及周邊區(qū)域的生態(tài)風(fēng)貌、基礎(chǔ)設(shè)施、道路交通等方方面面都得到了很大提升。
九曲黃河燈陣不僅僅是一盞盞燈火交織的迷宮，更是千百年來(lái)勞動(dòng)人民勤勞智慧的結(jié)晶。如今，這份古老的習(xí)俗在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新生，成為吸引全球游客的璀璨亮點(diǎn)。
視線來(lái)到山西晉城大陽(yáng)古鎮(zhèn)。夜晚10點(diǎn)，在古鎮(zhèn)的老街上，音樂(lè)聲漸止，喧鬧的人群也慢慢散開，剛結(jié)束表演的80歲的張富堆正騎著三輪車帶著老伴往回趕。
之前在八音會(huì)打鼓板的張富堆56歲時(shí)開始自學(xué)架子鼓，不到兩個(gè)月的時(shí)間，就開始跟著樂(lè)隊(duì)表演。張富堆團(tuán)隊(duì)的復(fù)古歌曲演唱只是“80年代沉浸秀”的一個(gè)分支。每周三、周日晚，在這條悠長(zhǎng)古樸的老街上，都會(huì)有一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)一小時(shí)的特別節(jié)目。
頂著爆炸頭、穿著喇叭褲、騎著二八大杠自行車，在迪斯科樂(lè)曲中盡情舞動(dòng)著，邊走邊招呼圍觀的群眾一起加入進(jìn)來(lái)……這些衣著鮮艷、情緒飽滿的表演者其實(shí)都是本地村民。當(dāng)?shù)貫榱私o古鎮(zhèn)景區(qū)帶來(lái)更多客流，便在文化站的組織下，策劃出“游街+定點(diǎn)”結(jié)合的表演形式，讓游客們?nèi)轿桓惺苓@份獨(dú)屬于山西的夜生活。
在大陽(yáng)古鎮(zhèn)，夏季“村晚”活動(dòng)已經(jīng)舉辦了9年，不論男女老少，唱歌、跳舞、情景劇均不在話下。
文化搭臺(tái)，旅游唱戲，群眾做主角。如今，很多地方的古鎮(zhèn)正用這樣的模式，為村民謀絲竹和鳴的愜意生活，為非遺創(chuàng)百變新生的存續(xù)空間，也為城市增添可見可感的濃厚鄉(xiāng)韻。
青瓦之下，鮮紅的辣椒和燈籠掛滿房前屋后，金黃的玉米、南瓜、稻谷在谷架、瓦頂上晾曬，一派豐收、喜慶、祥和的鄉(xiāng)村盛景正在祖國(guó)大地上徐徐鋪開。以豐收為背景，傳統(tǒng)村落的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在古老建筑本身，其中蘊(yùn)含著的文化內(nèi)涵更是值得細(xì)細(xì)品味、創(chuàng)新利用。
策劃：黃慧 郭詩(shī)瑀
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